Escáner Cultural

REVISTA VIRTUAL DE ARTE CONTEMPORÁNEO Y NUEVAS TENDENCIAS

ISSN 0719-4757
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Intervenciones Urbanas

IMAGENES TOP

TOLOMIRO - OCTOPUS - MURIEL FREGA

Artistas Y Obreros del Mundo - Dr. de la Sierra

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FESTIVAL INTERNACIONAL DE ARTE DE ACCION E INTERVENCIONES URBANAS EN QUILMES, BS AS., ARGENTINA

Por: Gabriela Alonso

El Festival de arte de acción ZONADEARTE Quilmes I parte -. Se llevo a cabo maratónicamente entre el viernes 22 y el lunes 25, Del mes de abril del 2005, los espacios utilizados fueron: EMBA (escuela municipal de Bellas Artes Carlos Morel Quilmes), ZONADEARTE (Espacio alternativo), UNQ. (universidad de Quilmes)

El viernes 22, en la EMBA, Desde las 18,00 A las 23 h. Trabajaron los siguientes artistas

Richard Martel - Canadá, Angélica Enciso - México, Graciela Gutiérrez Marx, Cecilia Cánepa, Susana Lombardo, La Plata, Silvio De gracia - Junín, Buenos Aires. Alejandro Maseilot - Zulema Eleo (grupo presente continuo), Mónica García, Daniel Acosta, de Capital Federal, y de la zona sur Quilmes Calixto Saucedo, Vanesa Genlote, Nelda Ramos, Gabriela Alonso en el cierre del festival.

El Domingo 23, de 20,00 a 24,00 h. en ZONADEARTE, Silvio De Gracia, Calixto Saucedo, Gabriela Alonso, Nelda Ramos, Federico Ottonne. 

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ACCIONES URBANAS: LOS "POBRES DIABLOS" DE ROSARIO, ARGENTINA

Desde Uruguay, Clemente Padín

Es claro que la efectividad (y la realización) del arte en la calle está condicionada por las condiciones socio-económicas locales que, a su vez, se reflejan en la situación política imperante en el lugar. Es en ese marco mutable y cambiante en donde se cristalizará la obra y es seguro que su propuesta se verá alterada, una y otra vez, en tanto se modifiquen esos parámetros. Y no sólo el proyecto de la obra y su instrumentación, también su sentido, si se descuidan.

En virtud de las dictaduras de los 70s. en nuestros paises, tenemos harta experiencia de cómo se vehiculaban las protestas y cómo se aseguraban los mensajes evitando caer en la represión brutal de los militares. Aún hoy se siguen recogiendo los testimonios de cientos y cientos de acciones culturales y artísticas de ese tipo. Otro tanto podrían contar los artistas y comunicadores de los países de la Ex-Unión Soviética o del Pacto de Varsovia o de la Alemania e Italia facistas. El substracto político-social y el momento histórico tanto local como global, en cada caso, determinaban la forma y el cariz que habrían de tomar las protestas. En nuestras sociedades latinoamericanas del sur, dependientes, corruptas, sujetas al carro imperial, en donde los niveles de pobreza no cesan de crecer, la represión de este tipo de acciones es laxa y, en casi todos los casos, inexistente y ello se debe al pequeño radio de difusión de la obra y al silencio con que los medios acogen, en general, estas experiencias artísticas.

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E.P.I.

(ENCUENTRo INDEPENDIENTE D PERFoRMANCE)                    HTTP://WWW.ENCUENTRoINDEPENDIENTEPERFoRMANCE.BLoGSPoT.CoM

PRIMER ENCUENTRo D PERFoRMANCE CoN CARÁCTER INDEPENDIENTE EN LA CIUDAD D CoNCEPCIóN, LUEGo D LA 1°VERSIóN DL; “FESTIBALPERFoRMANCECoNCEPCIóN” CREADo EL AÑo 2008 PoR LoS ARTISTAS VISUALES; JoRGE GRANDoN, GUILLERMo MoSCoSo Y ALPERoA. 

(No REGISTRA MAS ENCUENTRoS)

E.P.I.

CREADo EN DICIEMBRE D 2010 EN LA CIUDAD D CoNCEPCIóN – CHILE. PoR EL ARTISTA VISUAL; ALPERoA. (ALVARo PEREDA RoA) HTTP://WWW.ALPERoA.BLoGSPoT.CoM

EL PRIMER; E.P.I. FUE REALIZADo EN EL CENTRo D CoNCEPCIóN, EL DIA; LUNES 20 D DICIEMBRE D 2010. Y CoNTo CoN LA PARTICIPACIóN D 8 ARTISTAS PERFoRMERS  D LA CIUDAD D CoNCEPCIóN.

EL SEGUNDo E.P.I. SERA REALIZADo LA ULTIMA SEMANA DL MES D MAYo (23 - 28) EN LA CIUDAD D; LoTA – CHILE.

EN ESTA VERSIóN SE CUENTA CoN LA AYUDA DL CoLECTIVo; “CASERIo” D LA CIUDAD D LoTA.

EN CUANTo A INVITADoS; CoNTARA CoN LA PARTICIPACIóN D;

 

19 ARTISTAS D LA PERFoRMANCE.

1EKIPo D REGISTRo;  6 FoToGRAFoS Y 3 CAMARAS MAN.

1 TEoRIKo.

5 EXPoSIToRES INVITADoS.

I ENCUENTRO DE COLECTIVOS. LLAVE MAESTRA EN RÍO DE JANEIRO

Por: Clemente Padín

"En cuanto al museo, la galería, la tela se transformaron en un espacio sagrado de representación, se vuelven un Triángulo de las Bermudas: cualquier cosa, cualquier idea que usted cuelgue allí, va a ser automáticamente neutralizada. Creo que la gente intentó prioritariamente el compromiso con el público. No con el comprador (mercado) de arte. Sino con la propia platea. Ese rosto indeterminado, el elemento más importante de esa estructura. De trabajar con esa maravillosa posibilidad que ofrecen las artes plásticas, de crear para cada nueva idea un nuevo lenguaje para expresarla. Trabajar siempre con esa posibilidad de transgresión al nivel de lo real. Quiero decir, hacer trabajos que no existan simplemente en el espacio consentido, consagrado, sagrado. Que no ocurran simplemente al nivel de una tela, de una superficie, de una representación. No más trabajar con la metáfora de la pólvora - trabajar con la pólvora misma."

Cildo Meireles

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EXCENTRA: LABORATORIO DE LAS ARTES

Por: Clemente Padín

Del 19 al 25 de setiembre hemos participado (y disfrutado) de uno de los mejores eventos internacionales realizados en el Uruguay, Excentra, el Laboratorio Internacional de las Artes, realizado en dos de las más hermosas ciudades del Uruguay, San Gregorio de Polanco y Paso de los Toros, pertenecientes al departamento de Tacuarembó.

San Gregorio de Polanco es una pequeña ciudad sobre el embalse del Río Negro que alberga un Museo Abierto de Artes Visuales, inaugurado en 1993, con 27 murales (hoy son muchos más) pintados por artistas uruguayos y de otras nacionalidades ayudados por todo el pueblo, custodios del Museo y celosos cuidadores de las pinturas. Paso de los Toros se sitúa a orillas del mismo Río Negro (Hum para los indios) en la mitad geográfica del Uruguay, cuna del escritor Mario Benedetti y de la popular bebida Agua Tónica, posee a Integrarte, uno de los pilares en la difusión y creación de la cultura nacional.

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BORDERHACK. DE CÓMO ³VENCIMOS EL MIEDO Y DECIDIMOS JUGAR² CON LA FRONTERA

Por: Fran Ilich

Alexei Shulgin y el teclado de su 386/dx

Tan lejos de Mesoamérica y tan cerca de San Diego, los jóvenes tijuanenses y futuros hackers veían a sus amigos de la prepa apedrear a los migrantes y se dolían de ya no poder usar máscaras en jalogüin . Pero también se lamentaban de que cualquier gringo con dinero tuviera más libertad que ellos en su
propia ciudad. Luego, bebieron de mil fuentes y decidieron lanzar un ataque físico, virtual y a través de los medios a ese muro la barda que separa ambos México de Estados Unidos, al que llamaron Borderhack . Echaron unos cables de computadora por debajo de la barda y...

LA HISTORIA QUE VOY A CONTARLES trata sobre cómo vencimos el miedo una tarde de diciembre de 1999 y decidimos que era hora de comenzar a jugar, a trabajar, con esa pared metálica entre México y Estados Unidos. La que nos recuerda que hay quien nos considera humanos de segunda clase (norteamericanos del lado pobre); como si la era medieval nunca se hubiera ido y los pobres aldeanos tuvieran que trabajar día a día para que el imperio y la corte tuvieran resuelta su vida en el interior del castillo, mientras afuera reina otra realidad, la que permite que California tenga unos jardines hermosos y que el servicio doméstico sea más accesible que en otros países. 

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Columna Al Documentar de Marcela Rosen


 


MINAS: “CICATRICES DE LA MEMORIA”[1]

Por M. Elena Retamal R.

“Las heridas cicatrizan, pero las cicatrices crecen con nosotros”.
Stanislaw Jerzy Lec

El título que convocó el IV Encuentro Minas, Cicatrices de la Memoria, surge en el contexto conmemorativo del Bicentenario y se realizó  durante el mes de octubre del 2010,  congregando una serie de trabajos chilenos y latinoamericanos. Todos los cuales se articularon   bajo un doble concepto: Cicatrices y Memoria.

Escáner Cultural nº: 
135

GRUPO DE ARTE CALLEJERO PERIFERIA. CORDA-DOBERTI-KUPERMAN-ZECH

Por Marcela Rosen Murúa

MANIFIESTO

somos un grupo de artistas que nos unimos para resistir creando y sostenernos en la ética y la estética, en una interacción consciente.

somos un organismo vivo, orientado hacia afuera, hacia la calle.

nuestra intención es

construir desde la acción, buscar en la memoria, recuperar la identidad, trabajar sin red, arriesgar con convicción.

porque

deseamos reflejar realidades, proyectar estados de conciencia.

aportar ideas.

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TERRITORIOS DE LIBERTAD

 

                  



Por:Daniel Acosta / artista visual 03


Es posible fijarse metas de cambio sin la presencia poética del arte en el actual proceso social? Por la enorme energía creativa, puesta en juego, en el foro de Porto Alegre, diría que esta naciendo una nueva actitud, mas imaginativa y audaz para abordar, desde la alegría y el placer, las políticas planteados por el modelo hegemónico.

La variedad y cantidad de espacios organizados para presenciar espectáculos de música, teatro, poesía, videos, performances y artes visuales fue inabarcable. Mencionar algunos y olvidar otros seria un error. Más allá de las estéticas diversas que estuvieron expresándose, solidariamente, con la mayor pasión, existió el fervor de ser protagonista de un momento único de retroalimentación de energía para potenciar la transformación... Hubo mucha participación de los espectadores, que según los organizadores, fueron mas de ciento veinte mil almas transitando, en una especie de Babel pagana focalizado en el campamento de la juventud: unas treinta mil personas, buscando un objetivo común: el cambio que los acerque a la solución de las arbitrariedades del imperio, al imponer su lógica, a través del terror, la guerra.

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FIN DE SEMANA DE LA ACCION EN MONTEVIDEO, ABRIL, 2002

Por: Clemente Padín (Uruguay)

Finalmente se realizó en los días 13 y 14 de Abril de 2002, el festival FIN DE SEMANA DE LA ACCION en el Parque Baroffio, en las cercanías del Molino de Pérez, frente a una de las más hermosas playas de Montevideo, Uruguay, la Playa Malvín. El evento fue organizado por la FAC/Fundación de Arte Contemporáneo, la APEU/Artistas Visuales y la ENBA/Escuela Nacional de Bellas Artes.

El objetivo de esta acción pública fue llevar el arte a las gentes. La calle y los espacios urbanos imponen un nuevo sistema de relaciones que la galería y los museos hacen imposible: no sólo cambia el marco locativo sino, también, el comportamiento de los espectadores y la índole de las obras. La relación que proponen estas acciones imponen una revisión de los esquemas y planteos estéticos y sociales.

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JUVENAL RAVELO, LA CALLE, EL ARTE Y LA GENTE

Por: Carlos Yusti

El arte cinético en nuestro país siempre fue visto con cierta suspicacia y con más cinismo que crítica neurálgica. Se le criticaba su sentido elitista, su malabarismo cromático y esos trucos de mago trasnochado con el movimiento y la luz. Se le ubicaba como un arte que venía a colmar el gusto orillero de los nuevos ricos productos del petróleo. Era un arte enquistado en la oficialidad más aparatosa. Quizá por esa razón, y para deslastrarse un poco de tanto malentendido, los pintores cinéticos tuvieron/tienen entre sus preocupaciones principales tratar de establecer un nexo cercano con el espectador. De un espectador activo y no como mero ente contemplativo, de un espectador que se involucre con la obra de arte desde la participación directa y donde fuese como especie de actor principal imprescindible. 

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LUCIANO VENTURA & LETICIA BERTAGNA _Brasil - É preciso criar um espaço vazio, 2010 - foto _Flávia Arruda
 


ES NECESARIO CREAR UM ESPACIO VACIO¹ (?)
por Marcus Vinícius

"Bueno, bonito, barato", intervención urbana de Colectivo Quiltro, Plaza Echaurren, Valparaíso, 14 de febrero de 2011

Fotografía de Antonella R. Auda (Colectivo Quiltro)

 

(Des)haciendo el amor: mi video de “Bueno, bonito, barato”,
intervención urbana de colectivo Quiltro (2011)

 

por Carolina Benavente Morales

cbenavem@gmail.com

 

 

Termómetro del mundo, hoy las nuevas humanidades no podrían querer ser
otra cosa que la sonda arrojada, suicida, al corazón de su magma incendiado.

José Luis Brea (2010)

 

EL ARTE EN LAS CALLES (1ra. parte)

Clemente Padín, Montevideo, Uruguay

La calle y los espacios urbanos imponen un nuevo sistema de relaciones que la galería y los museos hacen imposible: no sólo cambia el marco locativo sino, también, el comportamiento de los espectadores y la índole de las obras. La relación que propone la calle impone una revisión de los esquemas y planteos estéticos y sociales. El sólo hecho de salir a la calle es ya una crítica y un cuestionamiento de la función del arte aunque, como ocurre en muchas ocasiones, las propuestas suelen reproducir los hábitos de consumo pasivo del arte galerístico. No se trata, entonces, de "bajar a la calle" a colgar cuadros o a recitar textos como en las galerías o tertulias, llevando el "arte al pueblo" y dar fe del inconmovible compromiso social. Tampoco, sin duda, "rebelarse contra el sistema" banalizando formas entrañables de la iconografía urbana, sin cuestionarlas. De lo que se trataría es de interferir esas expresiones, sobre todo sus códigos, y ponerlas en situación de expresar los problemas actuales.

 

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