MINAS. A nosotras las reinas…
Mar, 01/01/2008 - 00:00 | 
“a nosotras las reinas…1
marcelarosen@gmail.com
Por M. Elena Retamal Ruiz 2
Para comenzar me gustaría acotar dos puntos para hilar este relato.
El primero se refiere al concepto de lo Femenino, el cual se aleja, en cierta forma (no del todo) de ciertas problemáticas discursivas que se establecen en torno a la palabra Género. Referimos de lo Femenino como una mirada más bien metafórica, “que va tomando existencia simbólica en lo que hacen las artistas, y en cómo lo realizan”3 considerando en ello una frontera frente a denominaciones identificatorias con lo Feminista. Sin querer profundizar demasiado en ello, me permito citar una pregunta que Adriana Valdés establece en torno a esta distinción Femenino/ Feminismo: ¿Por qué la resistencia de tantas artistas chilena a identificarse como mujeres, por qué adherir al tópico conservador de que el buen arte no tiene sexo?4 Quizás una de las respuestas posibles es que la historiografía chilena tiene una mirada bastante prejuiciada sobre tales articulaciones narrativas y las artistas no están dispuestas a seguir excluidas de estos relatos, quizás porque los propios discursos feministas nacionales se han anclado en retóricas puristas que no dan cabida a nuevas propuestas visuales 5.
El segundo punto, sitúa su precepto crítico bajo la relación Arte y Política, creemos que es necesario potenciar re-construcciones más allá del supuesto discursivo que establece que, hablar de Arte y Política es valido sólo en un contexto dictatorial o postdictatorial, es decir cuando aún las democracias parecen inestables, como lo ocurrido en Chile en los años ochenta 6. Situamos lo político en ámbitos de nuestra vida cotidiana, pues opera en la acción de los individuos frente a criterios sobre lo moral, lo estético o lo económico. J.P Mellado acota “… con su teoría del “sitio del suceso”, para instalarse como “arte de la excavación”, lo político de la relación “arte y política”, en Hispanoamérica, se localiza en esta zona de reparación y de recuperación de las “identificaciones”, en un contexto en que la desaparición se instala como amenaza. Desaparición de formas de existencia social, desaparición de territorios, desaparición de etnias, desaparición de cuerpos, desaparición de archivos, etc.”7 Desaparición de mujeres, víctimas de sus asesinos.
Marcela Rosen Fedora Rosales (intervención a Minas)
MINAS.
Multidisciplinas corporales.
Museo de la Educación Gabriela Mistral.
Según la terminología geológica, una mina es un yacimiento por cuya explotación se consigue extraer los minerales desde las profundidades de la tierra. La MINA que tan coloquialmente se usa para referirse a las mujeres tiene su origen en esta definición y su uso establece una referencia explícitamente genital. Una Mina está ahí, escondida bajo la superficie-piel de la tierra, hasta que el minero la descubra y la penetre. Esta relación metonímica entre mina y mujer forma parte de una estrategia discursiva aún mayor; el ejercicio coloquial del habla, participa de un mecanismo por el cual ciertos aparatos de dominación actúan sobre los individuos, es decir, mediante estos ejercicios de identificación, de repetición performativa, una mujer es llamada a situarse, comportarse y modelarse como una MINA, asumiendo los contenidos asociados a su definición.
Uno de los hechos que motivó al colectivo Nichoecologico para plantearse este Encuentro fue la visibilidad pública que adquirieron los crímenes contra mujeres durante este año. Creemos advertir en ello, ciertas rupturas, ciertos procesos que han puesto en discusión habituales prácticas de control ejercidas por ejemplo en el hogar. La operación ideológica que preserva la “ilusión” de que hay que ser como siempre se ha sido, se ha fracturado. Lamentablemente, esto ha tenido costos profundos: una lista de mujeres asesinadas que ya supera las cincuenta, vaya para ellas nuestro homenaje.
Sin embargo, en esta fractura nos permitimos incluir otra acepción para MINA, que quizás se acerca más a la que configuró este Encuentro: una MINA es una munición que se coloca bajo las superficies de la tierra y aunque puede mantenerse oculta o silenciada por años, su destino es explotar frente al contacto con otros. Confiando en esta explosión de energía activa, propositiva y dialogante, las MINAS se argumentaron como una reflexión que, desde la acción del cuerpo, estableció ciertos relatos de Género basados en tres soportes argumentales: Lo Público y lo Privado - Género y Política - Estéticas del cuerpo. Finalmente y, considerando que la discriminación frente a las Mujeres es una práctica que aun sigue manteniendo estrategias de diferenciación, prejucio y dominación, Nichoecologico situó su Campo Minado 8 en el Museo de la Educación Gabriela Mistral, quizás con la intención de posibilitar otros posibles aprendizajes.
Minas y la explotación del campo.
Si bien es cierto MINAS nombró su Encuentro a partir de un juego coloquial y provocativo sobre algunas acepciones posibles, no es menor que al tensionar su denominación aparezcan otras relaciones significantes. Campo Minado es el título de un análisis crítico que realiza Eugenia Brito en el año 90. En él problematiza acerca de la literatura post-golpe argumentando una nueva escritura que “exhibirá hasta la exageración este carácter opresivo, victimario y reductor del sistema dominante, transgrediendo sus leyes e intentando liberar ese cuerpo ocupado” 9. Bajo este proyecto se identificarán un numero de narradoras situadas al “margen de los contenidos oficiales, un discurso que desenmascara sensaciones y represiones, para iniciar la reconstrucción de la olvidada experiencia de muchas mujeres” 10.
Sobre estas experiencias y sus modos de habitar estas “zonas minadas”, MINAS hilvanó un mapa corporal con las siguientes huellas:
Lo público y lo privado.
Marcela Rosen Marianella Nuñez Hernán Apablaza
Felipe Miranda (foto X. Riffo) Marla Freire Viviana Corvalán
Carol Vargas C. Aplanamiento Hevoide Natalia Camilo
En este lugar la discusión centra su atención en 
Samuel Ibarra Compañía Demo-danza Compañía Quero-Danza
Participan además Eli Neira – Sergio Alvarez – Maracrena Guarachi – Yerko Grado.
Se desarrollan tensiones en torno al cuerpo considerando posibilidades poéticas, metafóricas y autobiográficas.
Epílogo.
Hemos lanzado MINAS II….esperamos que llegue a PUERTO…..el 2008
Diciembre 2007.
Para mayor información
nichoecologico@gmail.com
www.nicho-ecologico.blogspot.com
2 - Integrante del colectivo Nichoecológico junto a Malena Valdeavellano.
4 - http://www.criticacultural.org/20
6 - Tema que fue abordado en la Mesa Redonda con la que finalizó MINAS, Participaron Ximena Riffo, Samuel Ibarra y Ricardo Chamorro. Moderó la mesa M. Elena Retamal R.
7 - http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2003/2003sept/noticias32/143914-11.asp
8 - Brito, Eugenia. Campos Minados. Literatura post-golpe. Cuarto Propio. Santiago.1990.
9 - Ibid. p.11
10 - Sandoval, Marcela. El traspaso de la memoria al lenguaje poético: aproximación a los primeros textos de Elvira Hernández y Eugenia Brito. En http://www2.cyberhumanitatis.uchile.cl/19/msandoval.html
Columna de Marcela Rosen Murúa, Licenciada en arte de la Universidad de Chile. www.escaner.cl/rosen
- Hace muchos años estoy dedicada al arte acción y en los últimos tiempos a generar encuentros de artistas y a participar del arte en red.
Este espacio requiere de la colaboración de los artistas que tengan registros de sus obras y si no, por lo menos dibujos, las imágenes deben ser livianas en formato JPG y siempre deben venir acompañadas de un texto, además una muy breve biografía del autor.
Enviar las colaboraciones a marcelarosen@gmail.com
También está abierta la invitación a la discusión en torno al tema, conceptos, alcances, límites y más...
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Escáner Cultural revista virtual de arte contemporáneo y nuevas tendencias
Año 10 número 101 enero y febrero 2008
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