Análisis
Dom, 03/13/2011 - 22:45 | 
Boceto del ULISES I
Será lanzado al espacio en Junio 2011
Contendrá la Ópera “el juego”
11 compositores
estará 4 meses en órbita polar
Por Juan José Díaz Infante C.
jdiazinfante@altamiracave.com
En el próximo mes de Junio, está programado el lanzamiento del Satélite Ulises I. Este proyecto es parte de una colaboración entre la Fonoteca Nacional, Festival Play, Laboratorio Arte Alameda, La empresa IQH, el despacho de diseño gráfico Rabacheeza .
Tags: Tags: arte, artes visuales, reflexión
Amarende Guzmán, Hasta que la muerte nos separe
LA ERA SOCIAL: IV. LA EVOLUCIÓN
Por Mario Rodríguez Guerras
¿Qué desarrollo podemos esperar para una cultura tal? Esta cultura se ha desarrollado según hemos indicando, sin ningún esfuerzo pues sus héroes no han tenido que combatir físicamente a ningún enemigo, ni han sacrificado su existencia por esa idea, ni han perdido la vida en esa lucha. ¿Cuándo una cultura elevada ha sido construida sin el sentimiento de lo trágico?
Fotografía de Antonella R. Auda (Colectivo Quiltro)
(Des)haciendo el amor: mi video de “Bueno, bonito, barato”,
intervención urbana de colectivo Quiltro (2011)
por Carolina Benavente Morales
cbenavem@gmail.com
Termómetro del mundo, hoy las nuevas humanidades no podrían querer ser
otra cosa que la sonda arrojada, suicida, al corazón de su magma incendiado.
José Luis Brea (2010)
"LA CARGA DEL HOMBRE BLANCO":
RUDYARD KIPLING Y EL IMPERIALISMO BRITÁNICO (1850-1920)
"Pues no hay gloria mayor que pueda legarse a la
posteridad que conquistar a los bárbaros, rescatar
a los salvajes y paganos a la civilidad e integrar a
los ignorantes en la órbita de la razón".
Richard Hakluyit (1584).
Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge
PROEMIO.
Vamos a tratar de reflexionar con nuestro lector, en torno al imperialismo británico, de la mano de uno de sus más queridos escritores, y también uno de sus más lúcidos ideólogos. Premio Nobel de Literatura de 1907, Rudyard Kipling (1865-1936) puede ser un analista de gran utilidad para comprender con cierta amplitud, las verdaderas intenciones del imperialismo británico, durante la segunda parte del siglo XIX, es decir entre los años que van de 1850 a 1920 ; aunque en esta ocasión nos concentraremos en el estudio del período 1880-1914.
LA ONTOLOGÍA DE LA MUERTE EN LA POÉTICA DE AURORA REYES
Desde México, Jorge Solís Arenazas.
Poesía y ontología
La palabra ha nacido como interrogación. De ahí su doble naturaleza: su poder de creación y sus facultades destructivas. De ahí, igualmente, que toda crítica sea sólo posible a partir del lenguaje. Desde los mitos antiguos se revela el hombre como un paso desde la palabra. Consecuentemente, la palabra es historia. La historicidad, en su más global seña, es conducida por la transformación de la palabra, siendo ésta no sólo el medio de transmisión del mundo o la vía de reconocimiento ante éste - de apropiación ante el sujeto -, sino siendo fundamentalmente el mundo. Todas las cosmogonías inician ante conceptos como Caos o Nada; sólo así pueden acceder a concebir la creación de la existencia del universo para desembocar, con los dedales siempre otorgados por el mismo inicio, en la mirada del universo en cuanto existente. La muerte está allende la vida sólo por la frontera del lenguaje. O, por lo menos, el desvanecimiento del lenguaje, en el muro denso de la muerte, hace que su acceso sólo se estanque en el nivel más vago de algún tono hipotético, que todo se revele como incertidumbre absoluta. Cuando, en la tradición bíblica, en el Eclesiastés, se dice: les retiras el aliento, y expiran, y vuelven a ser polvo, ¿a qué se refieren sino al estado de los seres que oscilan entre la luz y la oscuridad, siempre a partir del tacto humano más vulnerable e inmarcesible, a un solo tiempo, la palabra? ¿No es, acaso, que el aliento que les es retirado equivale a un silencio lacerante?, ¿no es, por otra parte, la palabra lo que ha hecho que aquellos seres dejaran de ser polvo? Y cuando en el Génesis se anuncia que el hombre polvo es y polvo será tornado, ¿qué fondo mantiene tal transformación sino la palabra misma?
ABORDAJE COGNITIVO DE LAS DIFICULTADES EN LA LECTURA1
Lic. Liliana Bolla U.N.R.
Introducción: objetivos y bases del trabajo a realizar.
El objetivo que se persigue en este trabajo es ver hasta qué punto la comprensión de un texto puede verse dificultada. Analizar algunos de los elementos que provocan interferencia en la comprensión textual, impidiendo la generación de algunos tipos de inferencias.
De hecho, los procesos cognitivos que operan en la comprensión del significado de un texto pueden verificarse mediante la producción de inferencias textuales. Pero, considero en principio, que la capacidad de realizar inferencias depende de otros procesos no específicamente evaluables por la comprensión lectora del significado meramente superficial del texto. Pipkin Embón afirma que la comprensión de un texto es un "...concepto graduado. Un texto puede ser entendido de muchas maneras, dependiendo, entre otros factores, de la cantidad de inferencias que se hagan sobre él" 2.
EL CUERPO Y LA AMALGAMA DE LA POESIA
Desde México, Jorge Solís Arenazas.
De los medios físicos de la poesía.
«Quiero mudar de estilo y de razones»
Lope de Vega
Desde sus disertaciones de juventud, Marx sostuvo que la formación de los cinco sentidos era la obra de toda la historia universal anterior. Esto implica que el hombre se lanza al mundo de forma proyectiva. Aún más: ese mismo mundo es creado por el hombre. Esto cobra bríos nuevos con Heidegger, mas lo fundamental se mantiene: el hombre es fundamentalmente práctico. Su practicidad es intersubjetiva por definición y no se limita a una simple operación sobre la realidad natural dada, sino es también creativa. Ya en el año de 1844 Marx defendió que el hombre también crea acoplado a las leyes de la belleza o bien que el hombre asume la realidad también de forma artística. Esta producción bajo las leyes de una búsqueda por la belleza o este enfrentamiento artístico con la realidad (que es creación y recreación) es siempre la creación misma de estos sentidos humanos. De una forma particular, la poesía implica un nuevo modo de hablar, y de oír en consecuencia. En el arte, pues, los sentidos humanos se encuentran en plena formación y en ininterrumpida transformación.
La convicción en un artista es lo que la fe para un sacerdote.
COLOR LOCAL (O EL FRAUDE EN EL ARTE EN CHILE)
Desde Chile: Gonzalo León
El fraude en el arte siempre ha sido caricaturizado como un tipo copiando una pintura de alguien famoso, como Da Vinci, y vendiéndola luego al mejor postor. Lo cierto es que el fraude en el arte se da a cada segundo en el mundo, y casi todos los días, incluso en la obra de un pintor reconocido, pues existe el intento espurio -fraudulento- conque todo pintor o artista desafía a la superficie sobre la cual pinta o desarrolla su arte.
Tenemos entonces un fraude caricaturesco y otro inherente al artista.
ANARQUISMO Y FEMINISMO: LAS MUJERES EN EL DEBATE ANTI- IMPERIASLISTA (1898-1902)
Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge
"El internacionalismo es el objetivo
fundamental de la lucha obrera"
BAKUNIN.
EL PUNTO DE VISTA BÁSICO.
A finales de 1898, la ilustre pensadora anarquista Emma Goldman iniciaba en la ciudad de Nueva York una febril actividad para recaudar fondos en favor de la causa cubana 1. Ella sostenía lo siguiente: "América había declarado la guerra a España. La noticia no era inesperada. Durante los meses anteriores, la prensa y el púlpito se habían llenado de las llamadas a las armas en defensa de las víctimas de las atrocidades españolas en Cuba. Mis simpatías estaban con los cubanos y los filipinos que luchaban para liberarse del yugo español. De hecho, había trabajado con algunos miembros de la Junta ocupados en actividades clandestinas para liberar a las Islas Filipinas. Pero no creía en absoluto en que las protestas patrióticas de América fueran acciones desinteresadas y nobles para ayudar a Cuba. No requería una gran sabiduría política darse cuenta de que el interés de América era la cuestión azucarera y que no tenía nada que ver con sentimientos humanitarios.
SER O NO SER
Desde Argentina, Daniel Noseda
A veces uno no sabe lo que es. Mejor dicho, no encuentra el término que la Real Academia nos tiene destinado. Algo que permita definirnos con una sola palabra. A pesar de lo rico que pueden ser los idiomas, suele ocurrir que los términos no existen, o si están , fueron eliminados en algún momento por ser considerados "malas palabras".
O todavía no está inventado, y uno agarra algunos trozos de sílabas y vocales y lo hace, o toma otro término y lo deforma, en fin, hay un abanico de posibilidades. Caso contrario se puede morirse sin saber lo que era.
HUMBOLDT, BOLÍVAR Y MARX. ENCUENTROS Y DESENCUENTROS NECESARIOS
Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge
"Si yo mintiese al igual que todos los cronistas de viajes,
tendría que temer también el enredarme en esas mentiras".
A. von Humboldt.
REFLEXIÓN INICIAL.
Con este trabajo, pretendemos motivar en el lector algunas consideraciones sobre los encuentros y desencuentros que pudieron haber tenido lugar en los distintos segmentos en que el pensamiento y el quehacer del Barón Alexander Von Humboldt, Simón Bolívar y Karl Marx se cruzaron, cuando así sucedió. Frecuentemente, dichos cruces estuvieron teñidos de amargura, malas interpretaciones y severidad. Se trata de tres de las más grandes figuras políticas, científicas y académicas del siglo XIX, y éste, el siglo XX, no sería lo que es en lo que respecta a las cosas buenas que todavía le quedan, sin la impronta generosa y noble que estos tres hombres dejaron sobre él.
LA LÓGICA DE LA NOSTALGIA. HISTORIA Y CULTURA EN EL SIGLO XX
"La historia de una revolución fallida no es la historia de un crimen".
K. Marx.
Desde Costa Rica, Rodrigo Quesada Monge
PROLEGÓMENOS NECESARIOS.
Este es un ensayo que consideramos indispensable. Muy raro, como puede sonar, pocos son los autores, los escritores, los historiadores o los analistas de la cultura, que se han preocupado, o sentido interesados, por la nostalgia como tema amplio de discusión y meditación filosófica. Eso puede deberse a razones de diversa naturaleza, entre ellas, al hecho de que la nostalgia evoca una obsesión improductiva por el pasado. Si ésto es totalmente cierto, el historiador debería someter a un cerrado escrutinio los postulados centrales de su profesión, en la medida en que todo estudio del pasado, a la larga, puede resultar improductivo; pues si partimos de la base de que el hombre es el único animal que no aprende de su experiencia, entonces, toda enseñanza histórica carece de significado práctico.
Aviso – Pintada
Carrera 65, Comuna Belén, Zona Sur Occidental, Medellín – Colombia.
Foto: Tulio Restrepo Echeverri. 2010
EL DISEÑO GRÁFICO POPULAR EN MEDELLÍN
I PARTE
Autor: Tulio Restrepo Echeverri
e-mail: tulio.restrepo@une.net.co
INTRODUCCIÓN.
El fin explicito propuesto por el Diseño Gráfico Popular ante los grandes medios de comunicación audiovisual, radiofónicos, impresos y digitales supone la transmisión de información y de valores e intereses estéticos, que constituye en consecuencia un activo medio de conformación cultural.
Esta actividad está encaminada a la obtención de soluciones y alternativas creativas, en tanto que procuran atraer y convertir la mentalidad del consumidor a una misma opinión, voluntaria o involuntariamente, mediante la economía de recursos formales y materiales encaminados a la producción de significados que proponen la identificación con sus gustos, ideas y costumbres conformando asimismo una práctica cultural permanente.
Localmente en la ciudad de Medellín[i], municipio colombiano, capital del departamento de Antioquia, situada en el noroccidente del país, se produce y publicita cotidianamente una serie de mensajes de índole alternativa con sus particulares rasgos lingüísticos, icónicos e iconográficos que para los sectores populares proporcionan un campo de expresión autónomo determinado por factores estéticos, sociales, ocupacionales y económicos directamente proporcionales a su estructura social de clase.
Es así como dentro de este contexto analizaremos constructos y productos de diseño gráfico alternativo manifestados a través de la apropiación informal de ciertos medios como el cartel, la valla, el anuncio, la gráfica y la propaganda popular, entre otros, que difunden por medio de un lenguaje gráfico publicitario, intereses económicos y necesidades cuyos métodos de producción, estrategias comunicativas, sugestiones y múltiples efectos formales procuran persuadir, someter y aleccionar al consumidor en general.
Chile / Isla de Pascua: Declaración del Relator Especial de la ONU, James Anaya, ante los desalojos de rapanuis
DECLARACIÓN A LOS MEDIOS
GINEBRA, 12 de enero de 2011. – “Quisiera dar a conocer a todos los interesados que he mantenido comunicación con el Gobierno de Chile, sosteniendo un intercambio de información sobre la situación del pueblo rapanui en la Isla de Pascua. He expresado mi preocupación sobre las medidas de desalojo realizadas por efectivos de la fuerza pública en respuesta a los actos de reivindicación que han realizado diversos clanes rapanuis en los últimos cinco meses en la Isla de Pascua (Rapa Nui) como consecuencia de los reclamos históricos del pueblo rapanui sobre la isla.
ALPERoA
La PERFoRMANCE con "o" minúscula
Muñozcoloma
munozcoloma@yahoo.com - www.munozcoloma.com.ar - http://munozcoloma.blogspot.com
Los días y el tiempo en general han hecho estragos en mí, y no sólo en eso que llaman espíritu o alma, sino también en la carne, en la que aprisiona como una bestia ciega en busca de seguridad, y que a pesar de ciertos placeres no cesa en su labor de producir dolor.
